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 Voilà déjà le troisième dimanche d’affilée où nous entendons en deuxième lecture l’apôtre Jean nous exhorter à aimer : « Mes enfants, nous devons aimer, non pas avec des paroles et des discours, mais par des actes et en vérité » (1 Jn 3,18) ; « aimons-nous les uns les autres, puisque l'amour vient de Dieu » (1 Jn 4,7) ; « puisque Dieu nous a tant aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. » (1 Jn 4,11) À moins d’être sourd, nous ne pouvons ignorer cette pressante demande que l’apôtre nous transmet de la part du Christ. Qu’en faisons-nous ? Et d’abord comment la comprenons-nous ?
Je crois qu’il est très important de ne pas nous tromper sur le sens que prend ici le verbe « aimer ». La langue grecque est plus riche que notre français pour exprimer les différentes formes d’amour que nous pouvons vivre avec ceux qui croisent nos vies. L’amour que le Christ nous commande de vivre les uns avec les autres est l’agapè, qui en grec se distingue d’au moins deux autres manières de parler de l’amour : l’éros qui dit l’attirance passionnée pour quelqu’un, et la philia qui dit l’amitié, l’affection. Contrairement à ce que laissent entendre ceux qui se moquent du christianisme, l’amour-agapè que le Christ nous commande d’avoir pour ceux que nous croisons, dit autre chose que la passion amoureuse, et dit autre chose que le désir d’avoir l’autre pour ami. Ce qu’est l’amour-agapè, nous le découvrons en contemplant la manière d’être de Jésus avec nous – ce que saint Luc exprime admirablement dans la parabole du bon Samaritain (cf. Lc 10,25-37) : le don de soi pour que l’autre vive pleinement, le désir de voir l’autre se relever de ce qui le met à terre et l’engagement de nos vies pour qu’il y parvienne. Cet amour-là peut se vivre sans pour autant éprouver de sentiment amoureux ou d’amitié pour la personne, il dit simplement la volonté engagée de voir l’autre – quel qu’il soit – libéré, vivant, heureux. Est-ce pour autant facile à vivre ? Nous savons bien que non : le mouvement de décentrement de soi au profit des autres avec qui je n’ai pas nécessairement d’affinité, est en rupture avec les modèles que nous vend un « monde » où priorité est donnée au souci de soi et de son clan. Pour avancer à contre-courant de ce monde-là, pour vivre l’agapè avec tous ceux qui ont besoin de notre engagement à leur service, nous pouvons compter sur une aide précieuse, irremplaçable, celle de Jésus qui sait où peut se perdre le monde et prie son Père pour nous : « ils ne sont pas du monde, de même que moi je ne suis pas du monde. Je ne demande pas que tu les retires du monde, mais que tu les gardes du Mauvais. » (Jn 17,14-15) |
